2015 год, №1

Содержание выпуска
Любовь как общечеловеческая ценность и духовная потребность (исламский взгляд)
Кафаров Т.Э., Халиков А.С.
Стр. 5 — 12
Статья посвящена рассмотрению специфики исламского взгляда на любовь как общечеловеческую ценность и духовную потребность. Обосновывается актуальность данной проблемы в условиях сверхурбанизированной среды постиндустриального общества, когда общение людей приобретает фрагментарный, безличный, функционально-ролевой характер. Проводится мысль, что любовью может быть отмечена человеческая деятельность во всех её проявлениях и, не понимая любви, невозможно понять самого человека. Она уникальна и в то же время вбирает в себя духовный колорит эпохи, особенности, традиции, культуру. Данное положение конкретизируется обращением к исламскому видению проблемы, где она в силу определенных причин оказалась табуированной. В статье подчеркивается, что в исламе, в отличие от общей религиозной традиции, телесно-физическое в любви органично сопряжено с духовно-идеальным, поскольку тело выступает одноуровневой составляющей личности наряду с духом. При этом дифференцируется понимание любви в традиционном исламе и суфизме, где всеохватывающая любовь к Богу приводит к состоянию полной слитности с абсолютным бытием.
Иджтихад в I в. по хиджре и возникновение мадрасат ар-ра'й и мадрасат ал-хадис
Адыгамов Р.К.
Стр. 13 — 18
Статья посвящена проблеме иджтихада, которая всегда остро стояла в истории исламского права. Благодаря процессам этноконфессионального возрождения, начавшимся в конце 80-х годов, данная проблема для российских исследователей приобрела еще большую актуальность. В данном исследовании рассматривается наиболее ранний этап развития иджтихада, который неразрывно связан с пророком Мухаммадом и его сподвижниками. Особенностями этого этапа является возникновение двух базовых правовых школ ислама: мадрасат ар-ра'й и мадрасат аль-хадис. В заключение автор приходит к выводу, что деятельность богословов данного периода в основном заключалась в «ифта» («вынесении богословских заключений») и передаче хадисов пророка Мухаммада своим ученикам. Шло укрепление богословских школ мадрасат ал-хадис и мадрасат ар-ра'й. Однако систематичная письменная фиксация результатов деятельности богословов не велась, она началась только ближе к концу данного периода, в связи с этим никаких письменных источников данного периода обнаружено не было.
Философия музыки в «Посланиях Братьев Чистоты»
Федорова Е.С.
Стр. 19 — 28
В данной статье анализируется философия музыки, изложенная в «Послании о музыке» Братьев Чистоты - религиозно-философского общества, возникшего в X веке в Басре (совр. Ирак). «Послание о музыке» - пятый из пятидесяти двух трактатов, составляющих энциклопедический труд «Послания Братьев Чистоты», в котором представлены достижения научно-философского знания той эпохи. Философская концепция музыки, представленная Братьями Чистоты, сформировалась под влиянием античного, в частности пифагорейского музыкознания. В «Послании о музыке» Братьев Чистоты рассматриваются вопросы распространения и восприятия звука, причины психоэмоционального воздействия музыки на тело и душу человека, а также космологические идеи, связанные с музыкой. Учение о музыке Братьев Чистоты получило свое дальнейшее развитие в трудах средневековых мусульманских и иудейских философов.
Начальный сегмент мусульманского образования: итоги мониторинга примечетских курсов в Республике Татарстан
Насибуллов К.И.
Стр. 29 — 42
В статье представлены результаты мониторинга начального сегмента мусульманского религиозного образования в Республике Татарстан, проведенного в 2013 году. В настоящее время примечетские курсы обеспечивают сохранение мусульманского сообщества и помогают рядовому мусульманину интегрироваться в поликультурное общество России. Эффективная деятельность примечетских курсов служит барьером к проникновению экстремистских исламских идей и вносит вклад в национальную безопасность. В статье представлены статистические данные о составе учащихся, преподавателей, организаторов примечетских курсов. Проанализирован опыт работы восьми наиболее успешных примечетских курсов из различных регионов республики с использованием полуструктурированных интервью с участниками образовательного процесса. Выявлены характерные черты организации образовательного процесса, которые определяют успешность примечетских курсов: учет особенностей пола, возраста, образовательных потребностей, уровня религиозности, национальности и языка обучающихся при формировании образовательной программы и привлечении слушателей; ориентация не столько на передачу религиозных знаний, сколько на воспитание личности настоящего мусульманина; индивидуальный подход к каждому слушателю; обеспечение культурного и спортивного досуга для слушателей-мусульман. Результаты соотнесены с данными зарубежных исследований функционирования мусульманских школ в поликультурных обществах (Великобритания, Швеция, Австралия).
Тематические группы исламской религиозной лексики в даргинских языках
Юсупов Х.А., Магомедов А.Дж.
Стр. 43 — 53
Статья посвящена изучению лексики даргинского языка, связанной с религиозной культурой ислама. Исламская религиозная лексика занимает значительное место в лексической системе даргинского языка. Такую лексику по характеру различных культовых действ, обозначению предметов культа и культовых сооружений можно распределить по определённым тематическим группам. Авторы пытаются выделить основные тематические группы религиозной лексики и дать характеристику терминам, заимствованным из арабского и других языков, а также терминам, возникшим на базе лексики собственно даргинского языка. Важным обстоятельством исследования такой лексики является сочетание в нем собственно лингвистического подхода с данными этнографии, истории, религиоведения и других смежных наук. Поэтому статья затрагивает проблемы, связанные не только с лингвистическим, но и с лингвокультурологическим аспектом религиозных терминов.
Роль исламского фактора в обогащении языков народов Дагестана
Абдуллаева З.Р.
Стр. 54 — 60
Статья посвящена проблеме обогащения языков народов Дагестана на основе религиозного фактора. Анализу подвергается диалектная лексика одного из дагестанских языков (даргинского) в этнолингвистическом аспекте. Автор делает попытку осветить пути заимствования лексики даргинского языка. С целью выявления роли исламского фактора в её становлении и обогащении проводится анализ заимствований из арабского языка, рассматривается вопрос их функционирования. Основным источником является материал меусишинского говора муиринского диалекта даргинского языка, который был собран автором в полевых условиях. В качестве примеров приводятся как нарицательные слова, так и собственные имена.
Онтологические и гносеологические различия суфизма и салафизма
Билалов М.И.
Стр. 61 — 68
Разногласия суфийской ветви ислама и салафизма являются одной из причин внутриконфессиональной напряженности в исламе. Эти разногласия имеют глубинные теоретические истоки в их философских основаниях. Философско-метафизические идеи исламских мыслителей в весьма последовательной связи с их гносеологическими идеями и, как выясняется, онтология и гносеология суфизма и салафизма существенно расходятся в ряде важных пунктов. В своей статье автор, с одной стороны, обращается к историко-философскому наследию ислама, с другой, философски осмысливает само мусульманство как религию. Автор приходит к заключению, что онтологические и гносеологические расхождения суфизма, на основе которого формировался традиционный для Северного Кавказа ислам, и фундаментального ислама являются веским основанием для противоречий внутри этой религии даже на бытовом уровне.
Деятельность мусульманской национально-конфессиональной благотворительной организации в Астраханской губернии в начале ХХ века
Имашева М.М.
Стр. 69 — 83
В 1896 г. татарская буржуазия г. Астрахани создает этноконфессиональное благотворительное общество - «Астраханское Попечительство о бедных татарах», целями которого были объявлены благотворительность и содействие культурному просвещению татар (мусульман) города и ближайших к нему сел. Попечительство стало первым опытом создания национально-конфессиональной общественной организации, в рамках которой татарская буржуазия города впервые осознает свою роль в руководстве общественными процессами в мусульманской среде. Попечительство в годы своего существования действовало весьма активно: устраивало благотворительные спектакли, концерты и лотереи-аллегри, оказывало материальную помощь малоимущим и т. д. Когда Попечительство окрепло материально и получило собственное здание, были открыты детский приют и мужская и женская новометодные школы. Отчеты о деятельности Попечительства ежегодно публиковались в местной прессе. Закрыто Попечительство было в 1918 г. Советской властью.
Мифологические персонажи лезгин Карчагской долины: синкретизм традиционных верований и ислама
Сефербеков Р.И., Караханов С.С.
Стр. 84 — 93
В статье на основе исследования календарных праздников и обрядов, аграрных культов, лексики и фразеологии делается попытка реконструкции мифологических персонажей древнего пантеона и демонологии лезгин Карчагской долины - одной из этнических групп лезгинского народа. Большое место в религиозных представлениях лезгин занимал связанный с культом предков культ мусульманских святых. Несмотря на более чем тысячелетнюю традицию исповедания лезгинами Карчагской долины ислама, реликты прежних домонотеистических верований вплетены в традиционную духовную культуру этого этноса, образуя так называемый «народный ислам». В статье авторы на основе полевых исследований доказывают синкретический характер наиболее древних божеств лезгин Карчагской долины, которые в своих мифологических представлениях персонифицировали небесные светила, атмосферные явления и стихии и т. д.
Рецензия на научную монографию Asatrian G.S., Arakelova V. The Religion of the Peacock Angel: The Yezidis and their Spirit World. ACUMEN Publishers, Durham, Great Britain, 2014. / Асатрян Г.С., Аракелова В. Религия Ангела-Павлина: езиды и их мир трансценд
Маркарян С.
Стр. 94 — 97